Descubren un impresionante geoglifo de 2 km en Perú: el secreto mejor guardado de los chimú

El dron sobrevuela la planicie ocre del valle, mientras el viento alza pequeñas nubes de polvo que parecen capaces de borrar cualquier rastro de presencia humana. Desde tierra, todo parece absolutamente normal: apenas una extensión pedregosa interrumpida por suaves ondulaciones. Sin embargo, en la pantalla del monitor comienza a dibujarse con nitidez una línea, demasiado recta y constante para considerarla una formación natural. Los arqueólogos se miran en silencio. Esa anomalía en el terreno es la traza monumental de un esfuerzo humano que se inscribió en el paisaje hace más de siete siglos.

A medida que el vuelo del dron prosigue, se confirma que la línea se prolonga sin interrupciones, cruzando antiguos cauces y quebradas. La escala, la orientación y el contexto revelan que el conjunto sigue una planificación clara. De este modo, en el Valle de Chicama, al norte del Perú, emergía un nuevo capítulo de la historia chimú. El hallazgo de un geoglifo de más de dos kilómetros de longitud, asociado a un templo ceremonial y a un vasto sistema agrícola, obliga a repensar la relación entre territorio, poder y religión en la costa norte prehispánica.

¿Qué es un geoglifo? Arte, territorio y monumentalidad

Un geoglifo es una figura o diseño realizado sobre la superficie del terreno mediante la disposición o la remoción de piedras, tierra o vegetación, de tal modo que solo puede apreciarse plenamente desde una posición elevada. Se trata de intervenciones paisajísticas a gran escala que combinan arte, ingeniería y simbolismo territorial.

En el ámbito andino, los ejemplos más conocidos son las célebres líneas y figuras del desierto de Nazca, trazadas entre 200 a.C. y 600 d.C. aproximadamente. También se han documentado geoglifos en la pampa de Palpa y en diversas zonas del desierto de Atacama, donde las representaciones antropomorfas y zoomorfas jalonan las antiguas rutas caravaneras.

Sin embargo, a diferencia de las figuras biomorfas de Nasca, el nuevo hallazgo en Chicama muestra un geoglifo lineal, concebido como un eje monumental. Su función parece estar menos ligada a la representación iconográfica y más vinculada al tránsito ritual y a la articulación simbólica del paisaje.

Un eje ritual de más de dos kilómetros

El geoglifo descubierto en el sector de Pampas de Lescano consiste en una alineación continua de piedras que se extiende a lo largo de dos kilómetros. El conjunto mantiene una sorprendente rectitud pese a las irregularidades del terreno. La línea conecta el asentamiento fortificado de Cerro Lescano con el Cerro Tres Cruces, dos prominencias naturales de gran visibilidad.

En el pensamiento andino, las montañas (conocidas como apus) eran entidades sagradas asociadas a la protección y la fertilidad. El geoglifo, por tanto, habría funcionado como un camino ceremonial que integraba elementos naturales sacralizados en una geografía ritual. Su importancia, por tanto, reside tanto en la monumentalidad como en la capacidad de estructurar el espacio.

Más de cien hectáreas de paisaje planificado

El entorno del geoglifo abarca más de 100 hectáreas de vestigios arqueológicos. En esta extensa área se han identificado campos de cultivo, canales de irrigación, estructuras arquitectónicas y áreas ceremoniales. Los campos agrícolas presentan formas diversas, como diseños serpentiformes y patrones en forma de peine. Estas disposiciones muestran tanto la intensificación productiva como una planificación espacial consciente, pues la agricultura constituía el fundamento económico sobre el que se sostenía el aparato ceremonial y político chimú.

El templo y la plaza: la arquitectura del poder

En el corazón del complejo se erige una plataforma cuadrangular de piedra de aproximadamente 40 x 50 metros y entre dos y tres metros de altura. Su orientación hacia el norte responde a patrones bien documentados en otras construcciones chimú.

Frente a la plataforma se extiende una plaza rectangular de unos 100 x 80 metros, capaz de albergar a un gran número de personas. La disposición sugiere que en estos espacios se celebraron ceremonias públicas que reforzaban la cohesión social y legitimaban el poder de las élites dirigentes.

La presencia de cerámica chimú clásica en la zona, además, permite datar la ocupación principal del sitio entre los años 1100 y 1470 d.C., es decir, durante el periodo de expansión y consolidación del estado chimú antes de la conquista inca. Aunque existen indicios de reutilización posterior ya en época incaica, el núcleo constructivo corresponde claramente a la tradición chimú.

Ritual, economía y organización estatal

El descubrimiento aporta nuevas evidencias sobre las estrategias de integración entre la producción agrícola, la infraestructura hidráulica y la arquitectura ceremonial chimú. Así, este geoglifo habría sido un dispositivo simbólico capaz de articular la movilidad ritual, la territorialidad y el poder político.

Las procesiones que pudieron recorrer esta línea monumental habrían conectado el asentamiento fortificado con el templo. Durante las ceremonias, al atravesar los campos cultivados, que materializaban la fertilidad del territorio, el recorrido ritual habría convertido el paisaje productivo en escenario sagrado. Este modelo territorial integrado encaja con lo que se conoce sobre el poder territorial chimú, cuya capital fue Chan Chan.

Una nueva cartografía del mundo chimú

El hallazgo del geoglifo y el templo en el Valle de Chicama amplía de manera significativa nuestra comprensión de la cultura chimú. Este descubrimiento demuestra que los chimú concebían el paisaje como un espacio total, donde economía, religión y poder formaban una unidad inseparable. Las líneas trazadas en el desierto, por tanto, pueden considerarse la materialización de una cosmovisión que organizó el territorio y dio sentido a la vida colectiva.

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