PICASSO: EL ATEO PIADOSO QUE HABLÓ EN LENGUAS BÍBLICAS

En la Catedral de Burgos, el arte más iconoclasta del siglo XX se encuentra con sus raíces más profundas. Picasso. Raíces Bíblicas es una exposición que desafía toda lógica: un ateo confeso que pintaba como si estuviera poseído por lo divino, un revolucionario que nunca dejó de hablar en el idioma de la tradición.

EL NIÑO QUE APRENDIÓ EN LA IGLESIA

Antes de que Picasso rompiera el lienzo y la mirada, antes de que las señoritas de Avignon cambiaran la historia, fue un niño malagueño aprendiendo del pintor de temas sagrados José Garnelo Alda. A los 15 años, ya pintaba El monaguillo (1896), un niño con sotana y sobrepelliz que parece mirar desde el altar hacia un futuro que él mismo diseñaría.

LA VIRGEN MODERNA Y EL AMOR TERRENAL

Olga Khokhlova, la bailarina rusa que fue su esposa, se convirtió en una Virgen atemporal en los brazos de Picasso. En Maternidad (1921), Olga sostiene a su hijo como una Madonna renacentista, pero con la mirada de alguien que sabe que el amor no necesita santos para ser sagrado. «Esa era la forma de expresar amor en Picasso», cuenta su nieto Bernard Ruiz Picasso, frente a la pintura que su abuela modeló como si fuera la propia Virgen.

LA CALAVERA QUE NOS MIRA

Con los años, la muerte se volvió más insistente. En Naturaleza muerta con cráneo y tres erizos (1947), Picasso retoma el memento mori con un giro cubista: sobre la mesa reposa una calavera espectral junto a erizos de mar que algunos ven como la corona de espinas de Cristo. ¿Es casualidad o es que el ateo no podía dejar de hablar en metáforas cristianas?

GÓLGOTA EN EL ESTUDIO

Cuando Carles Casagemas, su amigo íntimo, se suicidó, Picasso lo pintó muerto como un Cristo ensangrentado. «Muchos autores hablan de que este momento lo va llevando al imaginario que va a plasmar en Guernica«, explica Paloma Alarcó, la comisaria que ha reunido estas obras como si estuviera armando un rosario de contradicciones.

LA PIEDAD DE GUERNICA

En Madre con niño muerto (1937), el sufrimiento de la guerra se concentra como en una Pietà. La misma paleta gris dramática de Guernica se vuelve a usar, pero ahora la víctima es un niño en brazos de una madre que sufre como María bajo la cruz. «Esto lo estamos viendo hoy en día en los periódicos», dice Alarcó, y es cierto: Picasso pintó el dolor universal con iconografía cristiana porque quizás no había otro idioma para decirlo.

EL RETRATO COMO VERÓNICA

En sus últimos años, Picasso pintó rostros obsesivamente, como si cada retrato fuera un paño de Verónica limpiando el rostro de Cristo. Cabeza de un hombre (1971) es un rostro fragmentado, enmascarado, reconfigurado por el cubismo, pero sigue siendo un retrato, sigue siendo alguien que intenta replicar a otro para sustituir una pérdida.

LA PALOMA DE LA PAZ Y EL BUEN PASTOR

En plena ocupación nazi de París, Picasso pensó en una imagen que pudiera aportar salvación a Europa en guerra. Creó dibujos de un hombre con un cordero en brazos, como alegoría del buen pastor cristiano, y los convirtió en escultura monumental. También diseñó palomas para los Congresos de la Paz, evocando la historia de Noé y un nuevo comienzo.

EL ARTE COMO MENTIRA SAGRADA

«Es cierto que hay una contradicción entre su vida, su práctica y su manera de pensar», reflexiona Alarcó. «Creo que tenía preocupaciones espirituales, no necesariamente religiosas». Y quizás esa es la clave: Picasso fue un ateo muy piadoso, un hombre que atravesado por lo sagrado convirtió sus contradicciones en arte.

Al entrar a la catedral donde se exhibe la muestra (hasta el 29 de junio), una frase de Picasso te recibe como si se justificara desde 1923: «El arte es una mentira que nos revela la verdad». Y quizás esa es la verdad más profunda de todas: que Picasso nunca dejó de hablar en lenguas bíblicas, aunque dijera no creer en Dios.

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