El renacer de las beguinas: cuando el espíritu medieval se viste de modernidad

En el corazón de Brujas, entre sus calles adoquinadas y canales centenarios, se esconde un rincón que parece detenido en el tiempo. Un parque rodeado de casas blancas que, a simple vista, podría pasar desapercibido. Pero este no es un lugar cualquiera: es el Beguinaje, uno de los doce conjuntos de este tipo que Flandes alberga y que, desde 1998, ostenta el título de Patrimonio de la Humanidad. Y no es para menos.

El eco de un movimiento silencioso

Aunque «no se sabe cómo empezó este movimiento», como explica Silvana Panciera, socióloga y autora de un libro sobre ellas, lo cierto es que desde el siglo XII y durante siglos, las beguinas «propusieron a las mujeres existir sin ser esposas, ni religiosas, emancipadas de cualquier dominación masculina».

Este concepto, revolucionario para su época, ha encontrado un eco inesperado en el siglo XXI. Y no, no hablamos del revival católico que algunos medios han intentado vender en los últimos meses.

Más allá de la estética religiosa

En las últimas semanas, la coincidencia temporal de ‘Los Domingos’ de Ruiz de Azúa o ‘Lux’ de Rosalía ha levantado el runrún de que «el catolicismo estaba de vuelta». Pero, en realidad, no hablamos de eso.

Como muestran libros como ‘Místicas’ de Begoña Méndez, hablamos de algo más profundo: de algo que, tras la tramoya católica, habla directamente a toda una generación de mujeres jóvenes. Algo que, en palabras de Jorge Burón, «abre horizontes comunes en vez de individuales».

Santa Teresa: la filósofa que no conocíamos

Santa Teresa de Jesús quizás sea la pensadora española más importante de toda la historia y, muy a menudo, las lecturas excesivamente pegadas al trasfondo cristiano nos impiden apreciar el poder filosófico que se esconde detrás.

Hoy por hoy, cuando las tensiones entre vida personal y desarrollo profesional son especialmente intensas en una generación de mujeres que ha abandonado los marcos de referencia tradicionales sin recalar aún en otros nuevos, las ideas de Teresa de Cepeda son especialmente relevantes.

«Entre los pucheros»

Un ejemplo muy conocido está en el ‘Libro de las fundaciones’, cuando dice que «…entended que, si es en la cocina, entre los pucheros anda el Señor, ayudándoos en lo interior y exterior». En ese pasaje, Teresa defiende que no existe una guerra entre la vida interior y el trabajo exterior, que el criterio de fondo no es lo que hacemos, sino cómo lo hacemos.

No obstante, no es una defensa del «todo da igual». Al contrario, lo que rechaza es la superioridad automática de lo «elevado» frente a lo «cotidiano». Buscar a Dios (el sentido de la vida, lo que somos realmente) no exige la soledad más absoluta: es algo que hay que hacer allá donde toca.

Donde toca

No es una frase hecha: hace unos días defendíamos que la sensación de fin de época, la aceleración, la saturación, la ansiedad existencial o los problemas de legitimidad son algo consustancial a nuestros días. La sensación de que el futuro es una ficción está a la orden del día.

Por ello, a nadie puede sorprender que Santa Teresa esté más viva que nunca animándonos a tomar las riendas de nuestro día.

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