Escándalo en las altas esferas: cuando el poder y la lujuria se unen en un cóctel tóxico

La sociedad contemporánea, que se enorgullece de sus avances en materia de igualdad y derechos humanos, se ha visto sacudida por dos casos que evidencian cómo el poder y la corrupción moral pueden convivir sin empacho en las más altas esferas. El expríncipe Andrés de Inglaterra y el exdirector adjunto operativo (DAO) de la Policía Nacional española, José Ángel González, han pasado de ser símbolos de autoridad y respetabilidad a convertirse en protagonistas de escándalos que cuestionan los cimientos mismos de nuestras instituciones.

Lo que más sobrecoge de estos casos no es solo la gravedad de las acusaciones, sino la cronología de los implicados. Andrés y González, nacidos en 1960 y 1959 respectivamente, son hombres de mi generación. Su edad no es un dato menor: son testigos y protagonistas de una transición global marcada por movimientos de liberación, caídas de muros ideológicos y una conciencia social en constante evolución. No son analfabetos funcionales ni reliquias de un pasado remoto, sino hombres que han vivido de cerca los vendavales de los años setenta, la revolución sexual representada por la píldora anticonceptiva, y el auge de los movimientos feministas.

Sin embargo, parece que todo ese bagaje histórico y cultural no ha sido suficiente para evitar que cayeran en la trampa más antigua del poder: la convicción de que el cargo otorga una dispensa ética, una suerte de bula papal para el exceso y el abuso.

El expríncipe Andrés, cuya mirada perdida hoy delata lo que Maxim Gorky llamó «el veneno inmundo del poder», fue en su día un joven piloto de la Royal Navy lleno de promesas. Hoy, su imagen es la de un hombre abotargado y fondona, con los ojos como «terminales opacas conectadas a algún punto oscuro de su cerebro». El DAO González, por su parte, con su aire profesional sobrio y ceñudo, parecía la antítesis del descontrol, casi ascético en su rigor burocrático. Sin embargo, ambos comparten la misma patología: la creencia de que pueden ser guardianes de la civilización de día y depredadores de noche sin que su estructura moral se resquebraje.

Este fenómeno no es nuevo ni exclusivo de estos dos casos. Desde el perpetuo exministro francés Jack Lang hasta algún capitoste del laborismo inglés bajo Keir Starmer, el patrón se repite con preocupante frecuencia. Se trata de una esquizofrenia moral en la que los vicios privados coexisten sin empacho con las virtudes públicas, como si existiera un salvoconducto para la bajeza que acompaña al poder.

Lo más doloroso quizás sea ver a hombres de nuestra generación tropezar en el barro más primario. Son hombres que deberían recordar de dónde venimos, que han escuchado las canciones de Dylan y han vivido el despertar de conciencias de los años setenta. Su abuso no es solo un crimen; es un fracaso intelectual de primer orden, una incapacidad para integrar la moral privada con la ética pública.

La integridad, esa cualidad que mantiene unidas las piezas de una personalidad coherente, parece haber desaparecido de estos hombres que han ocupado las más altas posiciones. No se trata solo de lo que dicen en sus discursos o de las medallas que lucen en la pechera, sino de la coherencia entre el hombre que firma el atestado o detenta los privilegios y el hombre que apaga la luz al llegar a casa.

W.H. Auden escribió un poema muy triste donde decía que «los deseos del corazón son retorcidos como un sacacorchos», concluyendo que «no nacer es el mejor sino del hombre». Quizá anticipaba el vértigo que produce ver a quienes lo tienen todo descender a los infiernos de la miseria moral. El poder, al final, empaña la mirada; los espejos, y las viejas fotografías de cuando fuimos jóvenes y creíamos ser la solución y no el problema.

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