El eco de la fiesta silenciada: cómo la cultura latina resiste en Estados Unidos

Cada fin de semana, el aroma del carbón y las especias se elevaba sobre las bardas de las casas en los barrios latinos de Estados Unidos. La música norteña, las carcajadas y los gritos de los niños se filtraban por las ventanas, creando una sinfonía comunitaria que anunciaba el fin de la semana laboral y el inicio de la celebración. Pero este año, ese sonido desapareció.

El miedo primero y la precaución después nos han obligado a cerrar las puertas y espiar por las mirillas. El terror, cuyo objetivo inmediato es paralizarnos y dejarnos sin lenguaje, ha cumplido su tarea con eficacia, forzándonos a un esmero inusual en la selección del vocabulario. Incluso la mirada ha tenido que entrenarse para reconocer de lejos la amenaza, que se aproxima.

Bad Bunny y la resistencia cultural

Para calibrar el impacto del concierto de Bad Bunny habría que hacer una pausa y escuchar en todo detenimiento el peso ensordecedor de ese silencio en el barrio. El énfasis en la fiesta y la alegría que produce, en el baile y la carga erótica del roce de los cuerpos, en los nombres que nos nombran y por los cuales nos reconocemos, no es una cosa menor cuando la política pública insiste en borrarnos a nosotros en el presente y a nuestros ancestros en el pasado y nuestro legado en el porvenir.

Pero el concierto de Bad Bunny, tan portentoso como ha sido, no se llevó a cabo aisladamente ni en un vacío social. El miedo, que con toda justificación nos ha orillado al silencio y a la invisibilización forzada, también ha dado cauce a distintas formas de resistencia, unas más vistosas que otras. Ese mensaje de empatía radical («lo único más poderoso que el odio es el amor») con que cerró el Super Tazón se diseminó a gran velocidad a través de la red política y emotiva que han ido construyendo históricamente distintos movimientos sociales.

El español como arma de resistencia

Bad Bunny cantó en español, sin subtítulos y con orgullo, provocando el enojo de algunos y emocionándonos hasta las lágrimas a tantos. Pero hay que recordar que la lucha lingüística por el español no es cosa nueva tampoco. El español, que al sur del Río Bravo ha sido sin duda una lengua del imperio, amparada por el Estado y protegida por su ejército, se ha convertido en una herramienta de resistencia material y cultural al cruzar la frontera en los cuerpos y la memoria colectiva de tantos migrantes.

La literatura latina en Estados Unidos

La lista de los autores que trabajan desde y con el español en los Estados Unidos es ya larga y bien conocida. De Edmundo Paz Soldán y Liliana Colanzi en Cornell, hasta la legendaria autora y cantante dominicana Rita Indiana en Nueva York, pasando por Nadia Villafuerte en San Diego, Giovanna Rivero en Iowa, entre muchos otros. Menos conocidos, pero igualmente fundamentales son los escritores y activistas que, viniendo de orígenes bilingües entre el inglés y el español, publican en inglés primordialmente, sin olvidar, o entretejiendo, el español y su carga crítica en sus escritos y posturas públicas.

La antropología de la frontera

Sería muy difícil entender el origen de la crueldad de las políticas migratorias ahora en acción en los Estados Unidos sin el trabajo y la escritura de Jason de León, el antropólogo de origen mexicano-filipino que trabaja en UCLA y ha publicado libros audaces y conmovedores como «Land of Open Graves: Living and Dying on the Migrant Trail» (2015) y «Soldiers and Kings: Survival and Hope in the World of Human Smuggling» (2024), por los que se ha hecho acreedor a, entre otros, el National Book Award y la prestigiosa beca MacArthur.

La nueva generación de escritores

Así como hay un antes de Bad Bunny hay, también, un después. Y ambos son hondos y amplios. No todo se queda en el efecto mediático (sí, capitalista), que conmueve en su intensa brevedad. Sobre los hombros de tantos que nos preceden, se yergue el trabajo de activistas culturales de hoy. Un buen porcentaje de los escritores Latines llevan a cabo su labor escritural fuera de la torre de marfil de la tan manoseada inutilidad del arte, y en conjunto con distintas formas de conexión con la comunidad.

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Este artículo explora cómo la cultura latina en Estados Unidos resiste a través de la música, la literatura y la comunidad, a pesar de las políticas de miedo y silenciamiento. Desde el impacto del concierto de Bad Bunny hasta la importancia del español como herramienta de resistencia, pasando por la literatura latina contemporánea y la antropología de la frontera, el texto demuestra que la identidad latina persiste y se fortalece incluso en tiempos de adversidad.

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